(A speech given at The Pennington School to commemorate the Hispanic Heritage Month)

We all come from different places and have different stories. Mine began in Cuba and took an exciting turn when I moved to the United States to study. It’s kind of like jumping from one book into another, with new characters and new scenes, yet, I am still the main character of my story.

In Cuba, I was surrounded by familiar faces and places. When I came here to further my studies, things looked different, and often, people saw me differently too. 

My journey made me realize that who we are is not just tied to a flag or a country. It’s so much more. We are shaped by our experiences, the things we learn, the friends we make, and the challenges we overcome.

The whole idea of the “American Dream” or belonging to just one place didn’t resonate with me. I discovered that my identity goes beyond borders.

Every one of us is like a unique painting, with colors and strokes from all the different parts of our lives. We keep adding to our picture every day, with every new experience and every new person we meet.

I learned that it’s not about where you come from, but the journey you are on and the person you are becoming. Our stories are what make us unique, and sharing them with each other helps us learn, grow, and understand the world a little better.

In Spanish, there are two ways to say "to be": "Ser" and "Estar." It's like having two different lenses to look at who we are. "Ser" is used for things that don't change, like where you come from or the fact that you are a student. It's like the permanent colors in your life's picture. On the other hand, "Estar" is for things that can change, like feelings or where you are at the moment. It's like the changing shades in your picture as you go through your day. This cool thing about Spanish shows us that our identity has parts that stay the same and parts that change as we grow or as our day goes by. So, just like "Ser" and "Estar," who we are has both steady and shifting colors, making our life picture interesting and unique.

So, let’s celebrate our stories, learn from each other, and help each other paint our own remarkable, multifarious pictures.



Oftentimes, when I go to a poetry reading to showcase or read aloud my work, I introduce myself as a transdisciplinary writer and educator. "But what is a transdisciplinary writer or a transdisciplinary poet, for that matter?" you may ask. 

A transdisciplinary poet, in a nutshell, is a poet who works across and beyond the boundaries of different disciplines. Those disciplines can be art, science, philosophy, ecology, or social science, to name just a few. The transdisciplinary poet may use various forms, media, languages, and modes of expression to create poetry that explores complex and emergent issues. They may also collaborate with other poets, artists, and practitioners from different disciplines and backgrounds to create interdisciplinary and cross-cultural dialogues that, ultimately, become poetic projects.

And if you are wondering about the difference between interdisciplinary and transdisciplinary, well, it is quite easy. The former keeps the boundaries of each discipline intact, looking for connections that can enrich each field. While simply put, the latter seeks to transcend the norms of individual disciplines to create new knowledge. 

There are several examples out there for transdisciplinary poetry, and I will make sure to list those at the end of this post -or if you are bored already, you can skip to that; don't worry, I won't take it personally, I get easily bored too.

In my personal work, and for those who know me without the need to stick your nose into my CV, some examples of transdisciplinary poetry practices are my performances, sometimes aiming closer to the visual arts, like "El poema" (1), and others, falling more along the lines of a play, such as "Esto no es un huevo es la muerte de la gallina" (2). Other examples come from media art, like the installation "Entre líneas" (3) or the net-art project CubaFakeNews (4). And in the form of a more conventional output, my ASCII (5) visual poetry, and the artist book/poetry collection/art project Hay palabras vulva (6), affectionately known as "the vulva book," where besides visual poetry and the ekphrastic (7) poem Destejido, there is a call for a global female intervention (do not panic, men, it sounds grandiloquent but it is actually a collaborative intervention that runs on photography, ASCII, and women's biographical writing).


Documenta, 2022. Photo by David D Omni.

Needless to say, since I am not just a poet but a writer, which accounts for fiction as well as other scribbling adventures, I also reserve some of my transdisciplinary impetus for prose. In "Exercising the Productive Einbildungskraf" (8), I work in the interstices between the short story and the play script. My novel Tim sin Tina, on the other hand -finishing this year, but still in progress, so no spoilers here- displays several genres to cover a variety of voices and time frames. 

And yes, down below, alongside the transdisciplinary poetry not authored by me, I will list as well some of my favorite examples for prose. 

Well, I hope you get it by now, and as I reach the end of this post, I will say that there are some transdisciplinary practices that I have yet to explore, such as cut-up writing, collage poetry, found poetry, or erasure literature. Maybe I'll try those in the future. For now, I am catching up with sound poetry and multimedia poetry -after all, I did not go through a DJ course in Havana or write a dissertation on the impact of digital technology in 21st-century Cuban literature just for nothing. 

One of these days, I may write another post where I do not talk about my own but the work of others, just for the fun of it. As you may already know, there is a hopeless bookworm behind every writer, and believe me, distinguished readers, I am not the exception. 

Until then, or that other phrase that I like to use and any respectable reader should know, Hasta pronto.


Some examples of transdisciplinary writers here:


Poetry, a couple of classics first:

Poetry, now the more recent examples:

Prose, first, the classics:

  • The Left Hand of Darkness by Ursula K. Le Guin: A classic science fiction novel that depicts a planet where the inhabitants are ambisexual, meaning they can change their sex depending on their hormonal cycles. The novel uses anthropology, sociology, psychology, and ecology to create a rich and diverse world.

  • The Making of the Atomic Bomb by Richard Rhodes. A nonfiction book that won the Pulitzer Prize in 1988. The book chronicles the History of the development of nuclear weapons, from the discovery of nuclear fission to the bombings of Hiroshima and Nagasaki. The book combines science, History, biography, politics, and ethics for a comprehensive and compelling narrative.

Prose, now the most recent, folks:

Some queer examples, because we all need those:


Other transdisciplinary projects can be visited at the Revista Desliz archives, courtesy of Rialta


Notes

  1. “El poema” (performance). Torre de Letras, Havana, June 15, 2007

  2.  “Esto no es un huevo es la muerte de la gallina” (performance, in collaboration with Andrés X). Festival de performances de Alamar, Havana, August 16, 2004

  3. “Entre líneas” (exhibition, several installation pieces). Casa de la Poesía, Havana October 15-November 15, 2004

  4. CubaFakeNews (collaborative online newspaper). Internet, Havana, March, 2009.

  5. ASCII art: ASCII (American Standard Code for Information Interchange). Established by the American National Standards Institute (ANSI) in the 1960s, ASCII code is a standardized way of presenting and reading Latin-based alphanumeric keyboard characters. ASCII art creates images using this set of characters. The final result, as an image made out of text, can be as complex -or as simple- as you desire it to be.

  6. Hay palabras vulva (Editorial Casa Vacía, 2023)

  7. Ekphrastic poetry: Poetry that responds to or describes another work of art.

  8. “Exercising the Productive Einbildungskraf” (short story: English). Margaret Randall (translator), The Oval Portrait: Contemporary Cuban Women Writers and Artists (Ed. Soleida Ríos,  Wings Press, 2018)



When Megan Armknecht asked me for additional pictures for her profile of my dissertation work, which she published at the Princeton University's CDH website on November 15, I had no idea what to do. What kind of pictures can show research work. Other than those featuring authors -aka research subjects- that I did not want to drag along for my personal gain, I had no other picture that show a research focused not on physical material objects but on digital cultural products. 

But then I went through my personal albums and I discovered this picture that I love, because in it you can see me in a Vedado park in Havana, sitting on the ground behind a bench, using my umbrella to hide from the sun while accessing the public wifi from my laptop. That is a picture I love, because it conveys the contingency of the space that I was studying, the Cuban literary field, and the fragile but inevitable role that digital technology plays in it.  

Here is the picture:


To read Armknecht article you can follow this link.  



 ¿Qué fue documenta Fifteen? Más que una experiencia artística, fue una experiencia humana. ¿O la experiencia humana con trasfondo artístico? ¿Será viceversa? En cualquier caso, resulta que es esto precisamente lo que Tania Bruguera buscaba cuando juntó a la mayoría de los actores culturales  independientes en suelo alemán: encuentros, sobremesas, conversaciones, planes. 


Todo eso pasó, pero lo que más ha quedado en mi memoria es la mirada de los cubanos que nos juntamos casualmente a comer, tomar o pasear por las calles de aquella ciudad donde el atardecer demora, y la noche promete ser corta pero intensa. 

Especiales recuerdos conservaré de David de Omni, Juliana Rabelo y de Tania misma, quien, como siempre, sigue encontrando la manera de mantener en vilo al campo cultural cubano. 

    Foto tomada por Juliana Rabelo. “¡Connected! The independent media and the cultural field” Presentation/Workshop, INSTAR square, Documenta Fifteen, Germany, Kassel, August 7, 2022.



The date of my last post is 2018. It's been a while. By then, I was concerned about my Ph. D. studies, my financial situation, and my sister's safety in Havana. And of course, in general terms, about the future. But none of this seems to be relevant now. That is what is funny about time: past, present, and future are nothing but a reference to one another. 

In any case, today, I have other concerns. My sister is now in the United States, and she is safe. Although an indispensable part of my family and friends are still in Cuba, I feel that I have the economic stability to contribute to their lives as any other Cuban, via remesas

For the first time in years, I am enjoying myself again, thinking about my creative work, spending time with my daughter, and earning money from a job that I actually like. As a matter of fact, I have discovered that I love teaching Spanish in the context of the international, private high school, The Lawrenceville School, where there is a holistic vision of what a teacher's job is. Here, I feel that I can contribute to the student's lives and influence their views as social actors. My contribution is indeed going to the privileged kids. Still, there is also true that they will have an essential role in the future of their respective countries, so it is vital to help them become responsible and culturally competent global citizens. 

The news that this post announces is threefold. I will be updating my blog again, both in English and Spanish -and sometimes in a bilingual fashion-, but I will be covering more than my personal or professional experiences. From now on, I will publish different aspects of my work under three categories: Literary Interventions (for my creative work as a transdisciplinary writer); See you later, alligator (for my very enjoyable, but yet work as a mother), and ¡Hasta pronto! (for posts related to my work as a teacher). 



Excerpts from the book club:

-I don't mind sad stories, dramas, romantic tragedies. But I really do not like stories about the poor.

-This story was for me about boxes, those boxes that you have inside and locked with three keys.


(And an amazing personal story that I do not want to write about in here. I hope one day Liliana will.)



Reading the Granma, the official newspaper, wh...
Reading the Granma, the official newspaper. Havana (La Habana), Cuba (Photo credit: Wikipedia)
Reading the newspaper: Brookgreen Gardens in P...
Reading the newspaper: Brookgreen Gardens in Pawleys Island, South Carolina, United States. (Photo credit: Wikipedia)

Un comentario al siguiente párrafo de Frank Padrón en la polémica más reciente del blog de Juan Antonio García Borrero sobre cine:

Amén de otros inconvenientes (la saturación ciberespacial con tantas opciones), ¿no te parece que el anciano periódico, el semanario o la revista tienen más posibilidades de “llegar” (además de ”quedarse” impreso, como Dios manda)? Si no se consigue- pues no hay que ignorar que eso forma parte de otro no menos grave problema- siempre habrá un amigo o conocido que guarde el ejemplar o recorte el artículo para prestarlo o regalarlo, sin embargo, ¿qué posibilidades reales brindan -siempre en nuestro contexto- las redes digitales para ello? [Leer polémica aquí]

Los medios digitales llevan una vez más ventaja a la hora de "guardar" o compartir información con un amigo. Las posibilidades de reproducción y difusión de un archivo digital son múltiples y van en aumento: envío por correo electrónico para los amigos que no tienen Internet; almacenamiento en un dispositivo externo para entregar directamente a la computadora de otro amigo que no disfrute siquiera de la comunicación electrónica; impresión del archivo (probablemente gracias al favor de un tercer amigo) para entregarlo a quien siquiera tiene un computador. En Cuba la fuerza de las redes sociales no descansa aún tanto en las redes electrónicas como en el capital humano. En los últimos años la divulgación de archivos que de otra manera hubieran sido imposibles de conseguir por la vía de los medios tradicionales, y que fueron pasando de mano en mano, de memoria stick a memoria stick, es uno de los fenómenos que más habla de la potencia viral de los medios electrónicos. Cabría preguntarse cuánta información difundida por las vías electrónicas, sobre todo informales, ha alimentado al campo intelectual cubano que habita la isla, digamos, en el lapso de la última década. Frente a esto, cualitativa y cuantitativamente, ¿cuál ha sido la contribución de los medios tradicionales, otrora nuestra fuente principal, en el mismo período?

Enhanced by Zemanta



A menos de 24 horas de que el Papa llegue a Cuba, ya el guión de su estancia entre nosotros está escrito y no precisamente por la comitiva del Vaticano. El gobierno raulista ha emprendido una “limpieza ideológica” para evitar que activistas, disidentes, opositores, periodistas independientes, bloggers alternativos y otros inconformes lleguen hasta las plazas donde Su Santidad hablará. Amenazas de no salir de casa, operativos desproporcionados, arrestos, teléfonos cortados, gente deportada desde el Oriente del país para impedirle estar en la Plaza Antonio Maceo el próximo lunes.



Durante la visita del Papa fueron recluidos en Prisión varios artistas y activistas culturales. Otros fueron recluidos en sus casas, gracias a la vigilancia de una posta de la policía regular frente a sus domicilios. Quienes se vieron obligados a permanecer en sus casas y quienes fueron llevados a prisión durante días, estuvieron deliberadamente incomunicados. Los primeros, mediante un acuerdo entre ETECSA, la empresa de telefonía del país, y las autoridades de la Seguridad del Estado. Los segundos, gracias a una orientación de no permitírseles llamar a un familiar desde la cárcel.

Hoy tiene lugar en La Habana el juicio del músico y sacerdote rastafari conocido como El Ñaño, y quien fuera apresado en noviembre de 2011, por cargos de tráfico de drogas (específicamente, cannabis sativa). El músico fue recluido en prisión por la fuerza al salir de su peña cultural en una zona céntrica de la ciudad, y la policía alega haber encontrado marihuana en su gorro ese día. El Ñaño ya había sido apresado antes y está, como decimos muchos en Cuba, en la lista negra de los artistas contestatarios. A pesar de los testimonios de otros músicos presentes el día del arresto, digáse los integrantes de la agrupación Herencia, y del registro policial que se efectuara en su vivienda, donde no se encontró prueba alguna o rastro de drogas, el músico ha permanecido en prisión durante casi un año y esta mañana está siendo enjuiciado debido a la palabra de dos oficiales que le arrestaron violentamente la noche del 16 de noviembre de 2011.

Debajo de la mesa, hay un par de temas. La intolerancia hacia conductas no oficializadas en Cuba, como el movimiento rastafari, del cual El Ñaño es sin dudas uno de los líderes más conocidos en la isla, y por otro lado,  aunque de ello se hable muy poco aún, la discriminación racial. Décadas de "color-blind" no impiden que el índice de personas negras que son detenidas en Cuba sea mucho mayor que su homólogo en personas de piel blanca.  

Pero terminemos este artículo donde comenzó. Desde hace varios años se nuclea en La Habana un círculo solidario entre los artistas y activistas culturales contestatarios. Mientras escrito este post, reportan sobre el jucio del Ñano los miembros del colectivo OMNI Zona Franca desde Estados Unidos, y el escritor Orlando Luis Pardo Lazo se comunica con ellos desde La Habana, a las puertas del jurado en la esquina de Carmen Morúa y Juan Delgado (barriada de Santos Suárez). Hay cerca de 15 personas junto a Pardo Lazo, esperando noticias y confiando en que su presencia es en sí misma es una contribución, sino una fuerza que puede ayudar al detenido. Otros están, conectados a través de sus celulares desde casa, o desde el extanjero, siguiendo los twitts de Pardo Lazo y de OMNI, o preguntando a los amigos a través de una red de personas que se hace cada vez más grande y menos unificable bajo consignas ideológicas o las etiquetas más comunes del argot político, tales como "izquierda" o "derecha". Lo que hace un par de años habría sido la lista de la represión de tan sólo 2 elementos (disidentes y periodistas independientes), es hoy un listado de más de 5 (...activistas, disidentes, opositores, periodistas independientes, bloggers alternativos y otros inconformes...), que además es necesario abreviar con el término abarcador y de amplio registro que es la palabra "inconforme". Sin embargo, esto no parece gustarle a las autoridades, quienes continúan un movimiento represivo in crescendo contra aquellos que hasta hace dos años como regla general sólo habrían recibido visitas de la Seguridad, despidos en sus centros de trabajo o amenazas que pudieran culminar en acuerdos en algunos casos, en exilios en otros. En estos momentos las autoridades tienen menos intenciones de negociar o de considerar separadamente a quienes están asociados al ámbito cultural. La presencia fuerte de los nuevos medios como medios alternativos que amplian la capacidad y el alcance de las comunicaciones, así como la tendencia a no emigrar o a diluir la frontera entre un afuera y un adentro, tienen sin dudas un rol fundamental en estos cambios de dinámica. Es con mucho un panorama más difícil de manejar en cuanto a discurso y en cuanto a control de un espacio físico que se hibrida con un espacio virtual no menos importante.

A este panorama, por ahora, la Seguridad del Estado responde con medidas más radicales.

Se encuentran desaparecidos desde esta mañana, se presume que interceptados en su camino al juicio de El Ñaño, el grafitero El Sexto y el fotógrafo William.

Enlace para seguir los twitters de Orlando Luis Pardo Lazo: http://twitter.com/#!/olpl

Enlace para seguir los twitters de OMNI Zona Franca: http://twitter.com/#!/omnizonafranca

Noticia de la desaparición de dos artistas en la mañana de hoy:  http://www.desdecuba.com/?p=22867

Héctor Riscart Musterlier, 'El Ñaño', y su familia. (OLPL). Tomada de Diario de Cuba.
Enhanced by Zemanta



"La cultura en Cuba hoy" y lectura de poemas 
Lizabel Mónica (Cuban independent scholar and poet)
´
April 4, 7:30-8:45 pm
Olin 011
Department of Romance Languages 
Olin Center 
Tufts University
Medford, MA 02155 | Tel: 617.627.3289



Tres poemas en la revista virtual Casa de las Iguanas.

(Notar que debido al fondo oscuro del sitio las palabras sombreadas en el segundo poema pueden ser pasadas por alto.)

Espero los disfruten o los sufran o, tanto mejor, los paladeen a gusto.

El link:
http://www.casadelasiguanas.org/2012/03/cola-3-lizabel-monica.html



El Mejunje, Santa ClaraImage by slosada via Flickr
Este post en versión reducida apareció esta semana en el proyecto Los Superdemokraticos

¿Qué te gustaría ser, un hombre o una mujer? Así dice la pregunta. Parece fácil, pero por supuesto no lo es. Nada es fácil de responder en torno al tema de género. Los argumentos que hacen parecer fácil dicho tópico son precisamente aquellos que contribuyen a una arbitrariedad tal que los acerca a la discriminación, por un lado, y a la codificación de un rol estándar -basado en el prejuicio cultural y/o el esencialismo biologicista-, por el otro.

La pregunta en sí misma implica una serie de metainterrogantes que parece necesario responder al unísono. Por ejemplo, subyacente está el “te” inicial: señala nada más y nada menos que el supuesto de una identidad predefinida, lo que da ganas de acercarse al espejo y preguntar: Tú, ¿quién eres? La segunda palabra que llama mi atención es el verbo “ser”. Mi incomodidad aquí deriva de la propuesta implícita de una mudanza permanente, o en su lugar, de una permanencia de por vida. ¿Y tengo que decidirlo hoy?, o podría decidir tan sólo por ahora, este minuto en el que escribo, este minuto en el que soy frente a la página. Prefiero tomar por certera la segunda opción. ¿Quién puede saber de qué tendré ganas cuando me levante de este escritorio? (Vuelvo a acercar mi imagen al espejo.) ¿Acaso tú?

La identidad es un performances o si se prefiere una acción. Performances por lo que este tiene de acto puesto a prueba frente al dominio de lo público. Acción porque es el acto de poner a prueba la proyección colectiva de lo individual. Afirmando, negando o encontrando una identidad se lleva a cabo un gesto (o varios) de orden político. Todo el mundo sabe que ser mujer no significa lo mismo que ser hombre, y tampoco significa lo mismo en todos los países. Pero la política no es necesariamente un cúmulo de falsedades premeditadas, como parece confirmar la práctica de la “clase política”, especialmente en América. La política puede ser también un área ciudadana, donde usted, yo, y el del espejo tratemos de encontrar la mejor manera de vivir todos juntos.


Cuba en disputa: la isla sin género



En Cuba, como en otros países de Latinoamérica, para muchos todo este rollo del género es una teorización abstracta acerca de las diferencias entre sexos, puesto que, claro está, género no es otra cosa que sexo, y por tanto, estamos hablando del consabido binomio hombre/mujer. Fuera de esto, no hay más que perversión, enfermedad o ciertas víctimas de (inciertas) malas influencias. En tal discurso persiste la discriminación a la mujer, y la rigidez del rol que experimenta el hombre y que ha sido develada recientemente gracias a los estudios de la masculinidad. Soy mujer, bisexual –que es peor que ser lesbiana para los ortodoxos de lo heteronormativo-, y debo aceptar que no se trata de víctimas y victimarios. Al menos no a modo general, y plantearlo de esa forma no nos lleva muy lejos. Los hombres, esos “privilegiados”, sufren bastante en la estrechez de su rol. Entonces no, no quiero ser hombre, ni ahora frente a esta página ni mañana, creo. Por suerte no tengo que decidirlo hoy mismo, ya que puedo cambiarme de sexo cuando guste. Esta posibilidad sólo la tengo en Cuba desde 2008, antes de eso, debo decir, estaba terminantemente prohibido.

Tras años de demandas silenciosas, recién se aprueban las operaciones de cambio de sexo pero sigue sin reconocerse la multiplicidad de género. Es decir, en mi país sólo tengo dos opciones, ser hombre o mujer. Se supone que estas son las dos maneras “naturales” del ser humano. El género es una construcción cultural, pero el sexo ¿acaso no lo es? Judith Butler se encargó de explicar que sí, que también es construcción, y que el género se expresa mediante diversas posturas asumidas en sociedad. La posibilidad de un sexo híbrido y de un cambio de sexo en la mesa de operaciones hoy en día es aún más elocuente. De manera que la frase célebre puede tener finalmente otra lectura en el siglo XXI. No soy (en cuanto al sexo, al género, pero tampoco en cuanto a identidad latinoamericana, cubana o la que se quiera) un ente natural: pienso –camino de la mesa de operaciones y comiéndome un sándwich-, luego –al salir del hospital para ir a encontrarme con mis amigos- existo.

Mi país sólo permite dos sexos y dos géneros, pero en mi mente, y en esta página, mis opciones son más de tres. Hoy quisiera ser… a ver… déjame pensar…


Judith Butler para principiantes


Miss travesti 2010, Santa Clara, Cuba


Tema de Gente de Zona -grupo de reguetón que está de moda en Cuba- sobre la preferencia sexual (recomiendo los comentarios al video)



Recomiendo además el post de Agustín Calcagno para Los Superdemokraticos Cuerpos digitales I: 26 minutos de Cibersexo (+18)
Enhanced by Zemanta




Viernes 16 de octubre, 2009


Patio del Palacio del Segundo Cabo (frente a la Plaza de Armas)


Programa


3 a 3.45 pm

Acción poética (Plaza de Armas y sus alrededores): Susurrar Poesía de Nuestra Lengua.


4 a 6 pm

- Lizabel Mónica, poeta, ensayista, narradora: Poemas del libro inédito "El arte de aprender a alejarse".

***
- Mercedes Melo, narradora, poeta: “Que le corten la cabeza”, cuentos breves, cuaderno inédito.

***
-Soleida Ríos, poeta, conductora de c.b. emiliana): La Página indiscreta ( 8)

***

Yolo Bonilla (compositor e intérprete) y músicos acompañantes: Con Cierto Sentido


Notas al programa:

Notas al programa Café Bar Emiliana, 16 de 0ctubre 2009.

La primera parte del programa, 3 a 3.45 pm, una nueva experiencia promocional (ACCIÓN POÉTICA): Susurrar poemas en la calle: poesía de nuestra lengua.

Lugar: Plaza de Armas y alrededores.

Susurrar… porque no se trata de lectura desde un podio, de incidencia colectiva sino del acercamiento a alguno de los transeúntes para, si éste consiente, leerle (o, memorizado previamente, decirle) un poema breve o fragmento de un texto mayor que a juicio del “susurrador” pueda llegar a la persona en cuestión.
¿Qué se busca? Acercando la poesía a las personas, (con) moverlas, fraternizar. Que el gesto equivalga a un abrazo.

En la segunda parte del programa, el Café Literario en sí (y según es costumbre desarrollar temas de conversación) se dialogará acerca de la experiencia en presencia y / o con participación del público.

Participan:

Invitados al Café Bar Emiliana: Mercedes Melo, Lizabel Mónica y Yolo Bonilla.
Escritores, lectores (y promotores ellos mismos) asiduos al Café Emiliana convocados para la acción poética: Anna Lidia Vega Serova, Adriana Normand, Yunier Guerra, Darsi Fernández, Cristina Sánchez, Susana Grass, Lizabel Mónica, Soleida Ríos.



Algunos invitados no se amedrentaron con la repentina lluvia de esa mañana de jueves. Para romper el ritual prácticamente supuesto por los asiduos al espacio Torre de Letras (azotea del Inctituto Cubano del Libro), quienes asistieron estuvieron puntuales, tanto que nos vimos precisados a abrir a las 11:05 a.m., dejando anonadados a los usuales retrasados que se dejan caer a eso de las 11:30.

Raúl Flores y yo hicimos una lectura alterna, nombrada Nudos por la relación tensa pero tácita entre sus textos narrativos (cuentos) y mis fragmentos de prosa poética.

Según las opiniones emitidas por los contertulios, los textos fueron recibidos y comentados con tantos a favor, pero frente a dos jóvenes rostros, y ante nuestra invitación a preguntar cuanto quisieran y sobre lo que quisieran, se lanzaron algunas interrogantes que en el calor del debate colectivo no pudieron ser del todo satisfechas.


Acá dejo algunas pistas:

-No pretendemos fundar nada.
-No pretendemos negar tampoco a ningún movimiento anterior acontecido en la literatura cubana -léase Diáspora(s).
-No nos interesa crear una nueva estética o retomar alguna en particular, sino darle vida al texto mediante el robo deliberado a otros textos, estéticas y autores cuya expresión pueda sernos, en determinado instante, funcional.
-Si robamos bien, probablemente nadie lo notará. El hacerlo mal conlleva a la creación indispensable de epígonos. Nos ocupamos de lo primero, hay bastantes autores que se ocupan ya de lo segundo.
-La falta de tradición es algo que no debe quitarle el sueño a ningún escritor. Para no sonar repetitivos, digamos que todo impulso "novedoso", de cualquier tradición, en cualquier país, viene usualmente de la mirada que se arroja sobre culturas foráneas. Varios de los ismos del pasado siglo bebieron su savia del elixir de Asia o de África; los inmigrantes hoy en día mantienen la renovación necesaria de la sangre literaria de países europeos y de USA. Nosotros no tenemos que pasar por el esfuerzo de olvidar la tradición; podemos ir directamente a inventárnosla. Agradezcamos. Todo pasa por un proceso orgánico, claro está, pero no hay que atragantarse. Si masticamos bien, a conciencia, a gusto, las digestiones serán gratas, y el apetito no dejará de ser puntual. Digamos que debemos adaptarnos al menú. No somos aire, pero tampoco somos polvo. De la mesa, lo que hay en la mesa, y en las recepciones literarias, a pellizcar.
-Excepto en los puntos anteriores, acá nadie se ha puesto de acuerdo. A decir verdad, no creemos en los grupos. Tampoco creemos en nada en particular. Ni siquiera en creer. Sólo que hay algunas cosas que no podemos ni queremos pasar por alto. En este sentido, haremos siempre lo que esté a nuestro alcance. Ni héroes ni antihéroes; si es posible (y por que sea posible), ciudadanos.


Todas las fotos fueron hechas por Lia Villares.
(En la última, Yusimí Rodríguez, escritora joven; en sus manos el cuadernillo de presentación de un ejemplar CD de la revista Desliz, la cual que puede ser descargada en la barra lateral de este blog).

Raul Flores y Lizabel Monica

Raul Flores y Lizabel Monica

Raul Flores y Lizabel Monica

Raul Flores y Lizabel Monica

Yusimi Rodriguez lee Desliz

Reblog this post [with Zemanta]