Image by Thomas Hawk via FlickrDesde hace poco más de dos meses estoy en USA. Desde entonces he procesado la experiencia de vivir como pez fuera del agua, o más bien, pez-pescado fuera de la pecera. Cuba. Cuba: una encerrona. Y también... Cuba: un sitio sin márgenes. El margen que dibuja el exceso de fronteras produce un estar allí y estar en cualquier parte. El estar ahí resulta tan aislado que toda otra posibilidad de situación es intuida como posible e incluso imaginada. Cuba es un estar sin estar. Estando allí o estando fuera, uno nunca sale de ese paisito que te ha corcomido la vida como un parásito de sangre. Una aprende a vivir con el parásito. Sabiendo que él está ahí, trabajando dentro, formando parte de tus intestinos, siendo testigo provilegiado de cada una de las deslizadas que acometas.
Regreso a Cuba dentro de dos semanas, pero mientras... 

Por lo particular de la experiencia: mi primera mirada sobre/en el mundo exterior, mi primer contacto con otra vida y otra lengua cotidiana, he abierto un nuevo blog. Broken spanglish http://brokenspanglish.blogspot.com es el espacio de confesiones más íntimas acerca de mis días en USA.

Quedan invitados.

Image via WikipediaToca despedirse de Los Superdemokraticos y una trata de hacer el recuento. ¿Qué quedó de la experiencia? ¿Alcancé a disfrutarlo? ¿Llegó a ser este blog colectivo lo que esperaba?

Empecemos diciendo –yo y mis otras yos- que ninguna experiencia es nunca lo que una espera. Uno de mis yos piensa que hubo algo que se cumplió: la expectativa de encontrar gente afín, por ejemplo. O la expectativa de leer artículos interesantes y conocer más acerca de los países de quienes participaron. ¿Y qué no se cumplió? No sabría responder. Sólo puedo decir que me quedé con ganas de un mayor diálogo, de una mayor compenetración entre nosotros, los autores del blog. Puede ser que pensara el proyecto como una suerte de experimento de democracia virtual, un espacio para poner a prueba nuestros respectivos locus de participación política. Que nadie se levante para decir que me pasé de lista, quizá de soñadora, lo reconozco. Pero hice más, me pasé de soñadora despierta. En una especie de limbo creado por mis expectativas he vivido este período de tiempo empleado en Los Superdemokraticos construyendo ensayos de viabilidad política a partir de ideas de mis coterráneos (si, para mí este territorio virtual, no geográficamente delimitado, ha constituido este meses una suerte de patria compartida). Una patria virtual, una patria que no lleva la inscripción de los nacionalismos o las historias o mitos fundacionales y aglutinadores de un pathos común. Una patria que reconfigure la patria delimitada por lugares de nacimiento o anclajes territoriales de especificidades físicas geopolíticamente codificadas.

He vivido una patria colectiva y desterritorializada, con configuraciones azarosas que se pone en práctica entre signos de interrogación y que son discutidas con timidez para luego desvanecerse en el desgano de una falta de fe en la coincidencia colectiva. ¿Es esto negativo? No me interesa verlo de esa forma. Es lo que es. Me interesa más bien contemplar la capacidad productiva, políticamente activa que esto conlleva. Las maneras de aires desideologizados de nuestra interacción tienen que ver con una sensibilidad siglo XXI, muy a tono con un registro que aún no se encuentra en las épicas relatadas por la disciplina histórica, más allá de sus esfuerzos de revitalización. Nuestro interés no va enfocado hacia el derrumbe o sustitución de gobiernos o hacia la predica de nuevos sistemas de sociabilidad global. Nuestro entusiasmo se concentra en prácticas de pequeña escala, microestructuras o creación de nodos en el medio de la estructura local. La manera de comprobar lo que digo es leyendo los posts que componen este maravilloso blog. Para mí al menos, es claro que hay una pequeña diferencia de retórica: no queremos cambiar el mundo, queremos contribuir con algunos pedacitos, y dejar que cada cual tome su parte en un (des)orden global que no tiene por qué arribar a ningún a ningún estatus asociado con un telos de perfección. Sin abundar más, digamos que es posible hacer mucho más cuando se abarca menos. No es cuestión de edades, sino de posturas, y en el caso de nuestro recién comenzado siglo XXI, de tendencias. Es ese sentido, me enorgullece formar parte de esta generación. Ya el poeta Fernando Pessoa había expresado lúcidamente al respecto lo que sigue, y con lo cual me despido de mis compatrioras del blog, deseándoles lo mejor hasta que el azar nos reúna, que lo hará, en próximas complicidades:

Hablas de la civilización, y de que no debe ser,
o de que no debe ser así.
Dices que todos sufren, o la mayoría de todos,
Con las cosas humanas por estar tal como están.
Dices que si fueran diferentes sufrirían menos,
Dices que si fueran como tú quieres sería mejor.
Te escucho sin oír.
Si las cosas fuesen diferentes, serían diferentes: esto es todo.
Si las cosas fuesen como tú quieres, serían sólo como tú quieres.
¡Ay de ti y de todos los que pasan la vida
queriendo inventar la máquina de la felicidad!

Muestra Cuba siglo XXI: Literatura en transición
Curada por Lizabel Mónica

Avant Writing Symposium 2010
The Ohio State University
 (19-21 agosto de 2010, Thompson Library)

Fotos de la sala pueden verse aquí:
http://www.facebook.com/photo.php?pid=31593392&l=d10c28e7e8&id=1118959756
http://www.facebook.com/photo.php?pid=31593394&l=6cfcfb5cb2&id=1118959756
http://www.facebook.com/photo.php?pid=31593395&l=dc4d56b34a&id=1118959756
http://www.facebook.com/photo.php?pid=31593396&l=c19d111f9f&id=1118959756
http://www.facebook.com/photo.php?pid=31593398&l=2f28ac6271&id=1118959756
http://www.facebook.com/photo.php?pid=31593430&l=d442415a43&id=1118959756 


Listado de obras expuestas:

Hiram Hernández Castro (La Habana, 1974). Un hombre pasa con un pan al hombro. Apuntes sobre responsabilidad intelectual. Casa de las Américas, No. 258, enero-marzo de 2010. (Ensayo)

Ahmel Echevarría (La Habana, 1974). Haiku, Guerreros, La lista del cubo, Profundo azul. (Relatos)

Heriberto García Pereira. La ceremonia del espejo (archivo de audio, formato mp3). Basado en el cuento original de Pedro Almodóvar. Guión de Heriberto García Pereira. Actor Jorge Perugorría. Dirección de
Héctor Pérez Ramírez. (Radioteatro)

José Kozer. Calografía y simulacro. Homenaje a regañadientes a Quevedo. Paisaje con Li Po. Radial cacareo cubano. Satori Ma Mon Troppo. (Poemas)

Jesús Hernández-Güero (La Habana, 1983). Proyecto La tercera pata (maqueta digital). Libro con artículos de opinión de autores cubanos censurados en la isla, cuyos trabajos serán montados sobre un fondo de facsímiles de la prensa nacional del siglo XIX. Concebido para una edición bilingüe español - inglés, para lograr un mayor alcance de espectadores/lectores. (Proyecto artístico)

Rogelio Saunders. El pájaro de oro. (Poema)

Ulises Urra (La Habana, 1972). A la luz de las sombras. Animación basada en el poema homólogo de Ángel Escobar. (Audiovisual)

Lia Villares. Tv set. «My desktop -l´oiseau du café -non lumine motus –tvset». Animación, 4min, formato mpg. (Audiovisual)

Lia Villares & Luis Trápaga. I prefer not to. Animación. (Audiovisual)

Luis Trápaga. Kom texto. Animación. (Audiovisual)

Luis Trápaga & Lizabel Mónica. Las aventuras de Karla. Episodio 1: El arte sexual es algo demasiado político para dejarlo en manos de los serios Ó El arte político es algo demasiado sexi para dejarlo en manos de los ombres. Serie compuesta por 3 cartulinas de tamaños variables. Idea original y textos de Lizabel Mónica/ Ejecución Luis Trápaga. (Artes visuales)

Lizabel Mónica. Cuba Fake News. Sitio Web interactivo: periódico online de noticias falsas sobre Cuba en el que los fake-reporteros son los navegantes, mientras que la autora recepciona y publica las noticias recibidas sin ejercer ningún criterio de discriminación. (Net Art)

Yohamna Depestre. Abikú. Video basado en un cuento homónimo de la autora.(Audiovisual)

Ernesto Santana. La venenosa flor del arzadú. (Relato)

Legna Rodríguez Iglesias (Camagüey, 1984). Tregua fecunda. (Poema)

Orlando Luis Pardo Lazo (La Habana, 1971). Minifiesto Desgeneracional. (Post –publicación para blog-)

Orlando Luis Pardo Lazo (La Habana, 1971). Voces 1. (Primer número de la revista impresa y digital –formato pdf- que incluye textos de escritores y blogueros.)

Lázaro Saavedra. Selección de Galería I-Meil. (Humor Gráfico)

Raúl Flores Iriarte. 33 y 1/tercio. Tsing-sing. Revista digital –formato pdf- alternativa de circulación electrónica. (Revista literaria)

Brebaje Man (Explosión Suprema), Sekou (Anónimo Consejo), Max, Yimy Konclaze, Kokino (Anónimo Consejo), David. Letra y documentación visual de Es mejor que no me vean: Cuba-Alemania, 4: 49 minutos, Producción: Laboratotio OMNIBUS/ Enforis Producciones, Productor musical: David. (Hip Hop)

David, Sekou (Anónimo Consejo), Miki flow (Explosión Suprema). Letra y documentación visual de Campo y Ciudad: 2:58 minutos, Producción: Laboratotio OMNIBUS/ Enforis Producciones, Productor musical: David. (Hip Hop)

Octavio Armand. Penitenciales. Tomado del libro Superficies (Monte Ávila Editores C. A., Caracas, 1980).
Dazra Novak (La Habana, 1978). Té de coca, 4 de julio, Alturas, Düsseldorf. (Relatos)
Kevin Beovides Casas. Selección aleatoria del sitio web El Diletante Digital. (Net art)

Colectivo multidisciplinario OMNI Zona Franca:

Sueltos:

Luis Eligio Pérez. Video poema del texto-performance Clara tacapuru.

Video-poema alzar un garabato 2010. Acción colectiva del grupo OMNI-Zona Franca que inmiscuye a todo aquel que quiera sumarse en una peregrinación “por la salud de la poesía” cada 17 de diciembre (día de San Lázaro).

Luis Eligio Pérez, Amaury Pachecho, David. Video de concierto de máquinas de escribir.

David. Video documental sobre las ropas escritas que el artista diseña y usa para salir a la calle.

Dossier de poetas de OMNI-Zona Franca:

1- Amaury Pacheco: Poemas / Fotos de Acciones Poéticas Vitales / Documentación fílmica de poema visual

2-Livio Conesa: Fotos de acciones poéticas / Poemas / Documentación fílmica del performance Sangre

3-Luis Eligio Pérez: Fotos de acciones poéticas / Selección de poemas / Poemas visuales / Poemas sonoros / Poemas escritos Por la calzada y Canción para centro habana.

4- Nilo Julián: Poemas / Cuento / Documentación fotográfica de poema-visual / Video-poema.

Discos y libros expuestos y prestados para su consulta dentro de la sala: 

Juan Carlos Flores. Vegas Town. Disco de poemas con trabajo sonoro tras el estadio en un pequeño pueblo de campo de La Habana. Cuba, 2007. (Poesía)

Juan Carlos Flores. El Contragolpe. Ed. Torre de Letras. La Habana, 2010. (Poesía)

Juan Carlos Flores. Un hombre de la clase muerta antología personal. Ed. Torre de Letras. La Habana, 2009. (Poesía)

Víctor Fowler. La obligación de expresar. Ed. Letras Cubanas, La Habana, 2008. (Poesía)

Soleida Rios. Escritos al revés. Ed. Letras Cubanas. La Habana, 2010. (Poesía)

Anisley Negrín. Diez cajas de fósforos. Ediciones Unión. La Habana, 2009. (Relatos)

Carlos A. Aguilera. Teoría del alma china. Libros del Umbral, México, 2006. (Relatos)

Fabián Suárez Ávila. Cementerio de Elefantes. Casa Editora Abril, 2008. (Teatro)

Raydel Araoz. Réquiem para las hormigas. Ed. Letras Cubanas, La Habana, 2008. (Relatos)

Pedro Marqués de Armas. Cabeças. Cosmorama Ediciones. Portugal, 2007. Prólogo de Rolando Sánchez Mejías y traducción de Jorge Melícias. (Poesía)

Erick J. Mota Pérez. Algunos recuerdos que valen la pena. Casa Editora Abril, La Habana, 2009. (Relato: Ciencia Ficción)

Omar Pérez. Lingua Franca. Ediciones Unión, La Habana, 2009. (Poesía)

Oscar Cruz y José Ramón Sánchez. La Noria. No. 1, año 1. de Ediciones Santiago, 2010. (Revista literaria)

Orlando Luis Pardo Lazo. Boring home. Novelas de Gaveta Franz Kafka. República Checa, 2010.

Legna Rodríguez Iglesias. Ne me quite pas. Casa Editora Abril, La Habana, 2010. (Relato)

Legna Rodríguez Iglesias. Ciudad de pobres corazones. Editorial Ácana, 2008. (Relato)

Nara «Pionera Vanguardia Nacional», cacofónica y eufónica, se ama y se arma «hasta los dientes», se repite: «Tengo una erupción/ tengo una nación/ tengo una revolución si salgo por esa puerta».
Jamila Medina. Yo, espléndida puerta: visiones de una poesía con intersticios
Revista Desliz 3, Cuba, 2009

Mi cuerpo no es mi cuerpo, es una entidad sobreinterpretada, a la que sobran demasiados adjetivos y a la vez, faltan uñas. Hoy, aquí en Occidente, aquí en Latinoamérica, aquí en el Caribe, aquí en esta isla y en La Habana, un cuerpo no es nunca un cuerpo, sino un conjunto de palabras que evocan cualidades pero que excluyen la voz posible del cuerpo; con suerte, a veces el trópico regala ante una sorpresa visual algunos espontáneos y elocuentes monosílabos que se asemejan más a lo que una pudiera imaginarse como discurso de cuerpo.

Leer más ir a la página original (Proyecto Los superdemokraticos)

Este post en versión reducida apareció esta semana en el proyecto Los Superdemokraticos

¿Qué te gustaría ser, un hombre o una mujer? Así dice la pregunta. Parece fácil, pero por supuesto no lo es. Nada es fácil de responder en torno al tema de género. Los argumentos que hacen parecer fácil dicho tópico son precisamente aquellos que contribuyen a una arbitrariedad tal que los acerca a la discriminación, por un lado, y a la codificación de un rol estándar -basado en el prejuicio cultural y/o el esencialismo biologicista-, por el otro.

La pregunta en sí misma implica una serie de metainterrogantes que parece necesario responder al unísono. Por ejemplo, subyacente está el “te” inicial: señala nada más y nada menos que el supuesto de una identidad predefinida, lo que da ganas de acercarse al espejo y preguntar: Tú, ¿quién eres? La segunda palabra que llama mi atención es el verbo “ser”. Mi incomodidad aquí deriva de la propuesta implícita de una mudanza permanente, o en su lugar, de una permanencia de por vida. ¿Y tengo que decidirlo hoy?, o podría decidir tan sólo por ahora, este minuto en el que escribo, este minuto en el que soy frente a la página. Prefiero tomar por certera la segunda opción. ¿Quién puede saber de qué tendré ganas cuando me levante de este escritorio? (Vuelvo a acercar mi imagen al espejo.) ¿Acaso tú?

La identidad es un performances o si se prefiere una acción. Performances por lo que este tiene de acto puesto a prueba frente al dominio de lo público. Acción porque es el acto de poner a prueba la proyección colectiva de lo individual. Afirmando, negando o encontrando una identidad se lleva a cabo un gesto (o varios) de orden político. Todo el mundo sabe que ser mujer no significa lo mismo que ser hombre, y tampoco significa lo mismo en todos los países. Pero la política no es necesariamente un cúmulo de falsedades premeditadas, como parece confirmar la práctica de la “clase política”, especialmente en América. La política puede ser también un área ciudadana, donde usted, yo, y el del espejo tratemos de encontrar la mejor manera de vivir todos juntos.

Cuba en disputa: la isla sin género

En Cuba, como en otros países de Latinoamérica, para muchos todo este rollo del género es una teorización abstracta acerca de las diferencias entre sexos, puesto que, claro está, género no es otra cosa que sexo, y por tanto, estamos hablando del consabido binomio hombre/mujer. Fuera de esto, no hay más que perversión, enfermedad o ciertas víctimas de (inciertas) malas influencias. En tal discurso persiste la discriminación a la mujer, y la rigidez del rol que experimenta el hombre y que ha sido develada recientemente gracias a los estudios de la masculinidad. Soy mujer, bisexual –que es peor que ser lesbiana para los ortodoxos de lo heteronormativo-, y debo aceptar que no se trata de víctimas y victimarios. Al menos no a modo general, y plantearlo de esa forma no nos lleva muy lejos. Los hombres, esos “privilegiados”, sufren bastante en la estrechez de su rol. Entonces no, no quiero ser hombre, ni ahora frente a esta página ni mañana, creo. Por suerte no tengo que decidirlo hoy mismo, ya que puedo cambiarme de sexo cuando guste. Esta posibilidad sólo la tengo en Cuba desde 2008, antes de eso, debo decir, estaba terminantemente prohibido.

Tras años de demandas silenciosas, recién se aprueban las operaciones de cambio de sexo pero sigue sin reconocerse la multiplicidad de género. Es decir, en mi país sólo tengo dos opciones, ser hombre o mujer. Se supone que estas son las dos maneras “naturales” del ser humano. El género es una construcción cultural, pero el sexo ¿acaso no lo es? Judith Butler se encargó de explicar que sí, que también es construcción, y que el género se expresa mediante diversas posturas asumidas en sociedad. La posibilidad de un sexo híbrido y de un cambio de sexo en la mesa de operaciones hoy en día es aún más elocuente. De manera que la frase célebre puede tener finalmente otra lectura en el siglo XXI. No soy (en cuanto al sexo, al género, pero tampoco en cuanto a identidad latinoamericana, cubana o la que se quiera) un ente natural: pienso –camino de la mesa de operaciones y comiéndome un sándwich-, luego –al salir del hospital para ir a encontrarme con mis amigos- existo.

Mi país sólo permite dos sexos y dos géneros, pero en mi mente, y en esta página, mis opciones son más de tres. Hoy quisiera ser… a ver… déjame pensar…


Judith Butler para principiantes

Miss travesti 2010, Santa Clara, Cuba


Tema de Gente de Zona -grupo de reguetón que está de moda en Cuba- sobre la preferencia sexual (recomiendo los comentarios al video)



Recomiendo además el post de Agustín Calcagno para Los Superdemokraticos Cuerpos digitales I: 26 minutos de Cibersexo (+18)

Circula vía electrónica estas disposiciones estatales sobre los
escritores que habitan la isla.

Un amigo me hizo llegar ambos documentos para que los circulara tan
pronto como fuera posible.

Ya existen algunos artículos que cuestionan y polemizan sobre el tema.
En cualquier caso, se trata de un "movimiento" atendible en materia de
política cultural para quienes habitamos la isla y tenemos la
literatura por oficio. ¿Es para preocuparse? Juzguen ustedes mismos.

Prometo hacer un seguimiento al tema desde palaDeOinDeleite y también
desde el sitio del proyecto Desliz www.desliz.net.tc .

RESOLUCION No. 24
POR CUANTO: El Comité Ejecutivo del Consejo de Ministros, en su
Acuerdo No. 2838, de 28 de noviembre de 1994 aprobó, con carácter
provisional, el objetivo y las funciones y atribuciones específicas
del Ministerio de Cultura como organismo encargado de dirigir,
orientar, controlar y ejecutar, en el ámbito de su competencia, la
aplicación de la política cultural del Estado y el Gobierno, así como
garantizar la defensa, preservación y enriquecimiento del patrimonio
cultural de la nación cubana.

POR CUANTO: El propio Comité Ejecutivo, en su Acuerdo No. 2817, de
igual fecha, aprobó provisionalmente, en su apartado tercero, punto 4,
entre los deberes, atribuciones y funciones comunes de los jefes de
los organismos de la Administración Central del Estado, la de dictar
en el marco de sus facultades y competencia, reglamentos, resoluciones
y otras disposiciones de obligatorio cumplimiento para el sistema del
organismo y, en su caso, para los demás organismos, los órganos
locales del Poder Popular, las entidades estatales, el sector
cooperativo, mixto, privado y la población.

POR CUANTO: El Decreto-Ley No. 145, "De la Condición Laboral del
Creador Literario", de 19 de noviembre de 1993, en su artículo 7,
dispone que se creará en el Ministerio de Cultura el Registro Nacional
del Creador Literario, en el que se inscribirán aquellos a que se
refiere el artículo 2 de este Decreto-Ley, y por su disposición final
primera facultó a esta autoridad para dictar, entre otras, la
reglamentación de dicho registro.

POR TANTO: En uso de las facultades que me están conferidas,

RESUELVO:

PRIMERO: Crear el Registro Nacional del Creador Literario, y aprobar y
poner en vigor su reglamento, el cual se anexa a esta Resolución
formando parte de la misma.

SEGUNDO: Se faculta al Presidente del Instituto Cubano del Libro, para
que a propuesta del Registrador emita las circulares necesarias para
la mejor aplicación y cumplimiento de lo que establece el Reglamento.

TERCERO: Se derogan cuantas Resoluciones y demás disposiciones de
igual o inferior jerarquía se opongan a la presente, la que comenzará
a regir a los 60 días de publicada en la Gaceta Oficial de la
República.

COMUNIQUESE a los Viceministros, al Presidente del Instituto Cubano
del Libro, y a cuantas más personas naturales y jurídicas procedan.

PUBLIQUESE en la Gaceta Oficial de la República de Cuba para general
conocimiento.
Dada en la Ciudad de La Habana a los siete días del mes de marzo de
1995. "Año del Centenario de la Caída de José Martí".

ARMANDO HART DAVALOS
MINISTRO DE CULTURA

REGLAMENTO DEL REGISTRO NACIONAL DEL CREADOR LITERARIO
CAPITULO I

DISPOSICIONES GENERALES

ARTICULO 1: El presente Reglamento tiene como objetivo regular la
organización y funcionamiento del Registro Nacional del Creador
Literario, creado de acuerdo con lo dispuesto en el Decreto-Ley No.
145, de 19 de noviembre de 1993, y regular las medidas que le permitan
el pleno alcance de los fines para los cuales fue instituido.

ARTICULO 2.- A los efectos de este Reglamento se entenderá como:
a. Decreto-Ley: el mencionado Decreto-Ley No. 145, de 19 de noviembre de 1993.
b. Registro: el Registro Nacional del Creador Literario.
c. Creador: el Creador Literario.
ch. Registrador: el funcionario que tendrá a su cargo el Registro.

ARTICULO 3.- En su desenvolvimiento el Registro se rige por el
Decreto-Ley, por este Reglamento, y por las demás disposiciones que
dicte el Ministerio de Cultura en el ejercicio de la facultad que le
confiere la Disposición Final Primera del Decreto-Ley.

ARTICULO 4.- El Registro funcionará en la Dirección de Literatura del
Instituto Cubano del Libro y será atendido por el Director de ésta, el
cual tendrá la condición de Registrador, y por los demás trabajadores
que se determinen; se designará además un sustituto provisional del
Registrador por el Presidente del Instituto Cubano del Libro.

ARTICULO 5.- En el Registro se inscribirán las personas a que se
refiere el artículo 2, del Decreto-Ley, es decir, los creadores
literarios que sean miembros de la Unión de Escritores y Artistas de
Cuba (UNEAC), y aquellas que excepcionalmente se determinen por el
Ministerio de Cultura, sobre la base de la calidad de su obra y
reconocido prestigio.

ARTICULO 6.- De conformidad con lo dispuesto en el Artículo 8 y 9, del
Decreto-Ley, la condición laboral del creador independiente se hará
constar por el Registrador en el carné de identidad del interesado, al
momento de su inscripción en el Registro o previa presentación del
documento que lo acredite. Dicha inscripción se considera requisito
indispensable para que el creador pueda recibir los beneficios
derivados de este
Decreto-Ley, ya sea que se encuentre vinculado laboralmente o tenga
carácter independiente.

ARTICULO 7.- Los creadores están en la obligación de presentar en el
Registro los documentos que se consignan en este Reglamento y los
datos que les requiera el Registrador, así como informar los cambios
de domicilio en su caso, la entidad laboral en que presten servicio, y
sufragar cualquier impuesto o tasa que grave la inscripción o la
certificación correspondiente.

ARTICULO 8.- Las oficinas del Registro estarán abiertas al público
todos los días hábiles durante no menos de tres horas ni más de seis,
las cuales se determinarán por el Registrador, que las hará conocer
por medio de aviso en las propias oficinas, y por otras vías que
considere oportunas.

ARTICULO 9.- El Registro llevará un sello oficial inscrito en una
circunferencia de cuarenta y cinco milímetros, que tendrá en su centro
el escudo de la República, y el nombre del Registro Nacional del
Creador Literario, situándose en una orla superior el lema "República
de Cuba", y en una inferior el de "Ministerio de Cultura".

CAPITULO II
DE LOS EXPEDIENTES E INSCRIPCIONES

ARTICULO 10.- Los expedientes registrales contendrán los documentos siguientes:
a. Solicitud de inscripción.
b. Documento que ampara la inscripción.
c. Datos personales del creador.
ch. Certificación de inscripción.
d. Cualesquiera otros documentos que guarden relación con el creador.

ARTICULO 11.- Los documentos que ampararán la inscripción del creador
serán, según proceda, los siguientes:
a. Certificación expedida por el Secretario, con el visto bueno del
Presidente de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), que
acredite que el creador es miembro de esa organización.
b. Disposición emitida, en su caso, por el Ministerio de Cultura
reconociendo la condición de Creador Literario.

ARTICULO 12.- El Registrador iniciará el expediente a cada creador con
la solicitud de inscripción y demás documentos aportados por el
interesado, dando a éste recibo de entrega de la documentación. El
Registrador, de entenderlo necesario, dispondrá la práctica de las
verificaciones pertinentes y una vez efectuadas éstas procederá a
realizar la inscripción o a denegar la solicitud.

ARTICULO 13.- La inscripción se realizará en dos originales y una
copia, archivándose un original en el consecutivo registral y
remitiéndosele el otro al creador, dentro de los diez días hábiles
siguientes a la inscripción. La copia formará parte del expediente
registral. Cada inscripción llevará un número que será fijo para cada
creador y respecto al cual se referirán los posteriores trámites
registrales.

ARTICULO 14.- La inscripción y demás trámites registrales podrán
hacerse en forma
manuscrita, mecanografiada o por cualquier medio de reproducción
manual, mecánica o automatizada.
Cuando se redacte en forma manuscrita se utilizará tinta de color negro o azul.

ARTICULO 15.- Se considerarán nulas las adiciones, enmiendas, texto
entrelíneas o testados en los asientos de inscripción y demás
documentos registrales que no se salven al final de éstos, con
aprobación expresa del Registrador, y en ningún caso se podrá raspar o
borrar lo escrito. Las adiciones, enmiendas, textos entrelíneas o
testados se harán, cuando corresponda, de forma tal que siempre se
pueda leer la palabra anteriormente escrita.

ARTICULO 16.- Las inscripciones y demás documentos que se realicen o
expidan por el Registro deberán ser firmadas por el Registrador y
llevarán el sello oficial de aquel. Se exceptúan de este requisito los
escritos que se libren por orden del Registrador, que podrán ser
firmados por el funcionario que éste designe, pero debiendo hacerse
constar que se suscribe por orden.

ARTICULO 17.- En los casos en que la solicitud sea denegada se le
notificará al interesado por escrito firmado por el Registrador. La
decisión de éste podrá ser apelada ante el que suscribe, o ante la
autoridad en quien se delegue al respecto.

ARTICULO 18.- Recibido el recurso de apelación, se elevarán por el
Registrador cuantos antecedentes obren en el Registro sobre el caso.
El recurso se resolverá dentro del término de treinta días, salvo que
sea necesario ampliar el término. Dictado el fallo se remitirá el
mismo con los antecedentes al Registro, a fin de que notifique al
interesado.

CAPITULO III
DE LAS CERTIFICACIONES

ARTICULO 19.- Cualquier persona puede solicitar certificaciones de las
inscripciones obrantes en el Registro o negativas de las mismas, las
que podrán expedirse en forma manual, mecánica o automatizada. La
certificación de la inscripción será literal cuando: deba sufrir
efecto para la anotación en el carné de identidad del creador; el fin
para el que han de ser utilizadas así lo requiera; o se efectúe en
virtud de mandamiento judicial, o a solicitud de autoridad
administrativa.

ARTICULO 20.- Las certificaciones pueden ser gravadas o exentas, de
conformidad con la legislación que regula el impuesto sobre
documentos, y sólo tendrán validez hasta los treinta días hábiles
siguientes a la fecha de su expedición.

ARTICULO 21.- Toda certificación que se expida deberá ser previamente
confrontada con la inscripción de la cual fueron tomados los datos y
no podrá tener tachaduras, enmiendas, entrelíneas o testados ni
aparecer raspadas ni borradas.

CAPITULO IV
DE LA INFORMACION

ARTICULO 22.- El Registro tendrá el carácter de órgano miembro
nacional del Subsistema Nacional de Información para la Cultura y las
Artes, creado por la Resolución No. 104, dictada por el Ministro de
Cultura el 19 de diciembre de 1981, y consecuentemente le
corresponderá prestar, en la delimitación temática referida a las
Artes Plásticas, la pertinente colaboración establecida en dicha
disposición.

Decreto - ley Número 145
CONSEJO DE ESTADO

FIDEL CASTRO RUZ, Presidente del Consejo de Estado de la República de Cuba.

HAGO SABER: Que el Consejo de Estado ha acordado lo siguiente:

POR CUANTO: El Programa del Partido Comunista de Cuba establece que
"La política del Partido sobre la cultura artística y literaria se
dirige a la consolidación y sucesivo desarrollo del clima altamente
creador logrado por la Revolución, a estimular e impulsar el progreso,
en extensión y calidad, de todas las expresiones del arte y la
literatura. En la orientación esencial de esta política está el
propósito de que las capacidades creadoras en esta esfera reflejen
cabalmente su poder y singularidad, y el interés de que la obra que se
produzca contribuya al empeño de liberación social y personal que el
socialismo encarna".

POR CUANTO: Desde el triunfo de la Revolución se han dado los pasos
fundamentales para asegurar la participación de los escritores cubanos
en la construcción de la nueva sociedad y fortalecer su papel en la
creación de los valores espirituales de nuestro pueblo, desarrollo
éste que ha creado un conjunto de situaciones cualitativamente nuevas
que requieren solución, en la medida de las posibilidades económicas
del país.

POR CUANTO: A los efectos de atender los requerimientos consignados en
los fundamentos anteriores y satisfacer las crecientes demandas
culturales de nuestro pueblo, el Ministerio de Cultura, en
coordinación con los Comités Estatales de Trabajo y Seguridad Social y
de Finanzas, ha llevado a cabo el estudio de las disposiciones que
corresponde dictar con el fin de reconocer la condición laboral de los
creadores literarios, y propiciar y estimular la labor de estos.

POR TANTO: El Consejo de Estado, en uso de las facultades que le han
sido conferidas en el inciso c) del Artículo 90 de la Constitución de
la República, ha acordado dictar el siguiente

DECRETO-LEY No. 145
DE LA CONDICION LABORAL DEL CREADOR LITERARIO

CAPITULO I
DISPOSICIONES GENERALES

ARTICULO 1.- Este Decreto-Ley tiene por objeto reconocer la condición
laboral del creador literario que trabaja en forma independiente, sin
perjuicio de aquel que realiza la creación literaria vinculado a otro
trabajo, y consignar las vías para la protección y apoyo de ambos
según corresponda.

ARTICULO 2.- Quedan comprendidos en lo dispuesto en este Decreto-Ley
los creadores literarios que sean miembros de la Unión de Escritores y
Artistas de Cuba (UNEAC), y los que sin pertenecer a ésta,
excepcionalmente se determine por el Ministerio de Cultura, sobre la
base de la calidad de su obra y prestigio reconocido.

CAPITULO II
DEL CREADOR LITERARIO

ARTICULO 3.- En cuanto a su condición laboral, el creador literario
podrá desempeñar su labor:
1. de forma independiente, sin vínculo laboral con entidad alguna;
2. dedicado a la creación literaria, sin perjuicio de su vinculación
laboral a alguna entidad, y cuyo trabajo esté relacionado o no con la
creación literaria.

ARTICULO 4.- La labor del creador literario se manifiesta
esencialmente, a través de la creación de la propia obra literaria,
los guiones, libretos, versiones y adaptaciones para la radio, la
televisión, el teatro y el cine, así como por la asesoría y traducción
literarias, los trabajos publicados en diarios y revistas o difundidos
por radio y televisión, la participación en seminarios, coloquios,
conferencias o cursos literarios, y como jurado en concursos, y en
toda otra actividad que requiera aptitudes específicas en el campo de
la literatura.

ARTICULO 5.- Los ingresos que por derecho de autor perciba un creador
literario, estarán gravados por el impuesto que se determine.

ARTICULO 6.- La cesión del derecho a utilizar la obra de un creador
literario, no priva el mismo del derecho de exigir que se reconozca su
paternidad sobre ella, oponerse a cualquier deformación, mutilación o
modificación que se le haga, así como cuantos derechos se le
reconozcan en la Ley de Derecho de Autor y su legislación
complementaria.

CAPITULO III
DEL REGISTRO NACIONAL DEL CREADOR LITERARIO

ARTICULO 7.- Se creará en el Ministerio de Cultura, el Registro
Nacional del Creador Literario, en el que se inscribirán los
comprendidos en el Artículo 2 de este Decreto-Ley.

ARTICULO 8.- La condición laboral del creador literario independiente
se hará constar en el carné de identidad del interesado, por la
autoridad encargada del Registro.

ARTICULO 9.- La inscripción del creador literario en el Registro se
considerará requisito indispensable para poder recibir los beneficios
derivados de este Decreto-Ley.

CAPITULO IV
DEL APOYO ESTATAL A LOS CREADORES LITERARIOS

ARTICULO 10.- El Ministerio de Cultura y los organismos competentes,
podrán propiciar la contratación de obras por encargo, y la
posibilidad de efectuar pagos parciales de los derechos de autor
correspondientes a etapas de realización de las obras contratadas.

ARTICULO 11.- Los expresados organismos podrán acometer los estudios y
adoptar las medidas pertinentes para el desarrollo profesional de los
creadores literarios mediante la concesión de becas y asistencia de
estos a eventos especializados nacionales e internacionales, según
corresponda.

ARTICULO 12.- A los creadores literarios vinculados laboralmente, se
les podrá conceder, con carácter excepcional, y a solicitud de la
entidades competentes, una licencia sin sueldo para la realización o
el perfeccionamiento de una obra o trabajo que pueda contribuir al
desarrollo cultural y artístico de nuestro país, en los términos y
condiciones que al efecto establezca el Comité Estatal de Trabajo y
Seguridad Social.

ARTICULO 13.- El Ministerio de Cultura, en lo que corresponda, podrá
gestionar de los organismos competentes que se vendan a los creadores
literarios los materiales necesarios de aquellos que se encuentran a
la venta en el país, para el desenvolvimiento de su trabajo.

DISPOSICION TRANSITORIA
UNICA: El Comité Estatal de Finanzas, en el término de un año, contado
a partir de la vigencia de este Decreto-Ley, someterá a la
consideración del Comité Ejecutivo del Consejo de Ministros el
proyecto de disposición para incluir a los creadores literarios
independientes en el régimen tributario que corresponda.

DISPOSICIONES FINALES
PRIMERA: Se faculta al Ministro de Cultura para dictar cuantas
disposiciones sean necesarias para la mejor ejecución de este
Decreto-Ley, incluida la reglamentación del Registro Nacional del
Creador Literario.

SEGUNDA: Se derogan cuantas disposiciones legales y reglamentarias se
opongan al cumplimiento de lo dispuesto en este Decreto-Ley, que
comenzará a regir a partir de su publicación en la Gaceta Oficial de
la República.

DADO en el Palacio de la Revolución, en la ciudad de La Habana, a los
17 días del mes de noviembre de 1993.
Fidel Castro Ruz

Esta semana quienes participamos en el blog Los Superdemokraticos estaremos escribiendo sobre el cuerpo. Para ello debemos responder una de las siguientes preguntas, preparadas por las coordinadoras del proyecto, Rery Maldonado y Nikola Rochter:

-¿Qué preferirías ser, hombre o mujer?
-¿Qué es para ti la intimidad?

Aún no he escrito mi artículo, pero leyendo las primeros posts comencé a escribir mentalmente. Como habré de escribir sobre una sola de estas preguntas en mi artículo para Los Superdemokraticos, me pareció oportuno dejar aquí estas reflexiones que unen ambas interrogantes y que dialogan con otros dos autores del proyecto.

Ser hombre o mujer. La intimidad

Ser hombre o ser mujer
(Dialogando con Gabriel Calderón, post del Miércoles, 21. Julio 2010: Soy un@ intraducible)

Efectivamente, ahora ya todos sabemos, la pregunta es más compleja que el ser hombre o mujer. "¿Hay sólo dos posibilidades del ser?", dice Gabriel, "¿Se es mujer o se es hombre? ¿O simplemente se es?”. Difícil resulta concebir un “simplemente se es” -pocas cosas son simpres en las materias del ser o el estar- pero sí creo que uno termina “siendo” en parte lo se propone y en parte lo que ni siquiera imaginó que sería. Me refiero a esas decisiones más inconscientes y urgentes, acontecidas al borde de caminos que uno no pudo abstenerse de visitar, pero cuyos senderos incluso durante el acto de recorrerlos se hicieron imposibles de observar, resistiéndose a la cartografía, resistiéndose a los dibujos que establece la vista ayudada por la maña temible de la razón,"esa araña", que atormentaba a Nietszche en sus escritos. Al final, uno termina siendo algo sobre lo que noha tenido ni tendrá nunca suficiente control, y en esto estoy de acuerdo con el “se es”, aunque sigo sin estarlo con el “simplemente”.

Hay algo sin embargo que me parece un hallazgo en el aríticulo de Calderón: la aseveración acerca de la complejidad de la pregunta, y esa segunda pregunta que hace explícito que no se trata ya de dos únicas posturas en lo que a género se refiere.

Que conste, preferencia sexual no es lo mismo que autodefinición de género, escribo yo en mi comentario para lectores "confundidos" -la manera en que se utiliza esta palabra en el lenguaje popular para denotar una ambivalencia o un desvío en los roles del femenino y masculino es fascinante: indica que hay un estado temporal de pérdida de la razón y liga a esta con el tema del género..., algo que bien podría aprovecharse políticamente en cuanto al modo habitual de tratar la "evolución", el "desarrollo", el binomio civilización vs. barbarie y nuestros códigos vigentes de la Ilustración-. Preferencia sexual y género son dos caras de una moneda, pero son dos caras distintas. Hoy en día, con una diversidad de género que abarca travestis de ambos sexos, homosexuales, heterosecuales y bisexuales, así como trasgéneros de distintas preferencias, no puede hablarse de dos únicas alternativas. Lo que siglos atrás se reprimió e inscribió rápidamente a través de operaciones médicas normalizadoras, cuando algún recién nacido híbrido arrivaba a la luz del sol, se hace hoy a la inversa en la adultez: muchos entran a las salas de operaciones para des(normalizar) un cuerpo cultural.

Los nuevos cuerpos también son culturales, pero he aquí que la diversidad aumenta. Ahora se puede ser mitad hombre mitad mujer, o tener algo de mujer y algo de hombre en términos biológicos. También se puede transitar de un lado a otro sin demasiadas alteraciones corporales y psíquicas.

En cuanto a las identidades culturales de lo femenino y lo masculino el asunto es aún más complejo. Pero la arroba de “Soy un@” de Calderón "habla" más que mil palabras.

El post de Gabriel Calderón termina diciendo que no imagina el mundo que quisiera, un mundo "en que todos seamos tan mujeres y hombres como queramos", y tan gays activos y tan gays pasivos, y tan lesbianas butch y lesbianas femme, y tan travestis, y tan trangéneros y y y... Pero quizá Calderón no se da cuenta que ya lo ha imaginado, que la escritura de su post es el ejercicio de la imaginación en público, un acto político. Calderón ha puesto ese mundo ante nuestros ojos, y aunque esté a pedazos, aún desesperezándose y con un pie todavía en el mundo anterior, ese que no existe tampoco sino en nuestras mentes y en nuestro lenguaje del día a día, ese mundo se ha materializado en arcoiris. Eestoy contigo en ese mundo mientras escribo finalizo estas líneas. Ahora, el futuro es el presente, no hay otra manera de futur@.

La intimidad
(Dialogando con Lena Zúñiga, post del Miércoles, 21. Julio 2010: Vasos sucios, ceniceros llenos)

Lena Zúñiga comienza su artículo describiendo la intimidad como una suerte de círculo de tiza imaginario que trazamos a nuestro alrededor. Allí llega sólo quien uno deja entrar. El círculo de Zúñiga cambia su amplitud y su recepción de extraños con el transcurso de la vida de quien permanece en su interior; al momento de escribir este post Zúñiga siente que su círculo "se ha reducido a su expresión mínima":

La fiesta se ha acabado y han quedado los vasos sucios y los ceniceros llenos. La música cada vez suena más bajito y en un rincón estamos sentados dos o tres, viendo el amanecer.

El círculo se reduce con los años, no cabe duda, o al menos es esa la experiencia de muchos. También se trata de que perdemos un poco aquella manera de hacer girar nuestro círculo alrededor del cuerpo, dejando que describa muchos más círculos efímeros y azarosos en el aire, círculos intangibles. La intimidad tiene que ver con la forma en que nos (re)conocemos en la relación con nosotros mismos, es la forma en que interactuamos con aquello que creemos ser. Hacer girar el aro-círculo-de-la-intimidad según las variaciones rítmicas del cuerpo (olvidando esa falsa separación entre cuerpo y mente), dejando que él trace la estrategia de interacción..., he ahí una manera de entender nuestra(s) circularidad(es).

La intimidad tiene mucho de lo que se supone contraria: lo público, pero sobre todo, lo relacional.

Luego de leer el post, le escribí un comentario a Lena Zúñiga donde le cuento de mi imagen del cuerpo individual danzando con el círculo de lo intímo, recreando en el gesto sus fronteras. Para terminar, me dirigí determinada hacia su propio dibujo de tiza:

"Sentada en el rincón junto a ti, soy yo pero también soy (ustedes tres)tú".

Ya se encuentra disponible una versión offline de la Revista Desliz 3 (www.revistadesliz3.net.tc). Estamos repartiendo entre viejos y nuevos lectores de mano a mano en Cuba, aprovechamos pues para avisar para aquellos que quieran esta versión de consulta para ver sin conectarse a Internet que además entregamos junto a los números anteriores.

Nuestro teléfonos de contacto en La Habana:

053 76984409 (oficina/casa)
05353 393182 (móvil)

Nuestro correo:

proyectodesliz@gmail.com

El blog Los Superdemokraticos, proyecto que publica esta semana la respuesta de 20 autores de distinta procedencia (5 alemanes, 15 latinoamericanos) a la interrogante "¿Qué conoces de la historia de tú país y qué es lo que pones en duda?", va aumentando sus comentarios y es porque el diálogo entre nosotros mismos, los blogueros participantes, va en crescendo. Las últimas tres publicaciones del blog son Las calles, nuevamente, de Agustín Calcagno (Argentina), A contrapelo, de María Medrano (Argentina) y Lecciones de olvido, de Fernando Barrientos, Bolivia. Publico aquí mis comentarios a cada uno de ellos, para abrir el apetito de los lectores.

LAS CALLES, NUEVAMENTE... / AGUSTÍN CALCAGNO / ARGENTINA

http://superdemokraticos.com/es/die-strasen-erneut/

Excelente artículo donde encontrar la historia de un suceso reciente que parece ya olvidado es para mí una muestra más de cómo el pasado y la historia se manipulan desde el borrón, una práctica para mirar hacia otra parte cuando aparecen aquellas cosas que han sobrevivido en el presente y que no queremos reconocer. Una historia no contada es como una historia que no ocurrió. Por eso los discursos de poder se preocupan tanto por la historia. Y por eso es tan importante relatar las versiones de quienes no escribieron el libelo oficial.

Me encantan imágenes finales de este artículo. Hacia dentro y hacia abajo... buenas direcciones para enfocar el ojo corvo de un país.

-------------

A CONTRAPELO / MARÍA MEDRANO / ARGENTINA


http://superdemokraticos.com/es/gegen-den-strich/

He visitado la ciudad de Buenos Aires con María Medrano en bicicleta. Disfruté tanto del buen sol como de los comentarios a los monumentos, a los edificios... La frase de Bayer es fascinante, sobre todo por lo que tiene de categóricamente cierto, a pesar de que en una primera ojeada pudiera pensarse que es sólo un buen deseo, pero cuyo optimismo se pierde sin embargo en la práctica cotidiana. No obstante, nada es más concreto y realista con respecto a la historia que esa frase: la ética, que difiere de la moral, es nuestro modo de actuar frente a la vida según nuestra versión de la justicia; en otras palabras, la ética es una justicia personal..., por ello no cabe duda de que si a alguien le toca definir el desenlace de un momento histórico, esta será al fin y al cabo resuelto por la ética.

Saludos desde La Habana a María Medrano, y encantada de pasear contigo Buenos Aires.

---------------
LECCIONES DE OLVIDO / FERNANDO BARRIENTOS / BOLIVIA

http://superdemokraticos.com/es/lektionen-des-vergessens/

Yo haría, más que lecciones de olvido, lecciones de recreación, de reinvención de la historia. Además de la versión manipulada -que no es más que el acentuar o relatar lo que se quiere sea recordado mientras se elimina y silencia toda voz que se prefiera ininteligible- hay otra estrategia que viene bien a los poderes hegemónicos luego de meter la pata de manera visible: la del borrón y cuenta nueva. La historia, se quiera o no, es una larga cadena de ejemplos de meteduras de pata. Entre sus líneas de épica y gloria puede leerse cuán mal lo hemos hecho hasta ahora, y en sus silencios puede verse también lo que no hemos probado. Hay muchas voces que estamos acostumbrados a silenciar siguiendo la inercia de discursos ajenos que nos enseñan a cultivar como propios. Incluso el cuerpo que somos, el animal que somos, está silenciado en nuestras páginas más veneradas de relatos históricos a contracorriente... Sólo la literatura se ocupa de narrar no la invención de un ethos nacional o ciudadano -esa que es la misión constructiva de la Historia-, sino los acontecimientos minúsculos y sin nombre de la cotidianidad de un individuo agazapado tras la megaficción de las ciudades y el consumo como sino irrebatible. Por eso la reinvención es mi propuesta; una mezcla de literatura e historia. Literatura e historias menores. Relatos construidos a partir de las tachaduras y borrones del historiador y el periodista exitosos.

Mi respuesta a la interrogante "¿Qué conoces de la historia de tú país y qué es lo que pones en duda?" puede verse en La Cuba que no cabe en los libros de historia http://superdemokraticos.com/es/das-kuba-das-nicht-in-die-geschichtsbucher-passt/ (que no asuste el alemán de los enlaces, los textos están en español... )

Desde el 11 de junio participo junto con catorce autores más de Latinoamérica y otros cinco de Alemania en el proyecto Los Superdemokraticos, un blog donde veinte autores en total escribimos sobre nuestros países, sobre nuestras experiencias en ellos con temas como la historia, el cuerpo, la globalización... Pero se escribe sin teorías ni excesos de argumentos: se escribe desde la experiencia personal, desde la historia de vida de cada uno.

Hasta ahora he escrito:

La Cuba que no cabe en los libros de historia
http://superdemokraticos.com/es/das-kuba-das-nicht-in-die-geschichtsbucher-passt/
La obsesión de inventarse el pueblo que falta
http://superdemokraticos.com/es/die-obsession-das-fehlende-volk-zu-erfinden/

Pero no dejen de pasarse por http://superdemokraticos.com/es/
Hay mucho de interesante allí.

De La Cuba que no cabe en los libros de historia
http://superdemokraticos.com/es/das-kuba-das-nicht-in-die-geschichtsbucher-passt/

Cuando aflora la palabra Cuba se piensa en el embargo económico de los Estados Unidos a la isla, en la batalla de la Bahía de Cochinos o Playa Girón -”primera derrota del imperialismo en América”, reza la propaganda oficial-, en los hermanos Castro y en los organopónicos. Para algunos Cuba representa aún ese icono de izquierdas donde muchos turistas, llevados por el entusiasmo excesivo, experimentan un excitante acercamiento a eso que las camisetas con la imagen del Che Guevara parecen anunciar. En otros sin embargo persiste la convicción de que se trata de una pesadilla roja y populista que necesita inyecciones urgentes de capital. Lo cierto es que para mí, nacida al punto de observar el progresivo entibiamiento de la Guerra Fría, crecida en una adolescencia en que desilusión y desesperación parecían ser las dos nuevas reglas de convivencia cívica -en sustitución del habitual discurso triunfalista de la utopía proletaria-, y alcanzando finalmente mi mayoría de edad en el siglo XXI, tienen muy poco sentido ya las creencias entusiastas de mis padres o la visión épica y edulcorada de una historia cada vez menos creíble.

Leer más en http://superdemokraticos.com/es/das-kuba-das-nicht-in-die-geschichtsbucher-passt/

Crónica sobre un encuentro alternativo de poesía en La Habana.

Este es un avance fotográfico. La crónica aquí.

"Es tiempo, en fin, de dejar de ser lo que no somos."
Aníbal Quijano

LATINOAMÉRICA SIGLO XXI

En una ocasión encontré en La Habana a un grupo de chilenos de
mediana edad. Iba con una amiga y ellos se acercaron con complicidad
turística: nos pensaron extranjeras. Aunque se dice que todo escritor
es siempre un extranjero, dondequiera que esté, y mi amiga y yo de
hecho lo somos, esta clase de incidentes me incomoda; lo que vino
después no mejoró la situación. Declaramos ser cubanas y nos
miraron incrédulos. Uno de ellos dijo entonces, señalando a mi
amiga, "pero pareces chilena", y luego, señalándome, "y tú sin
dudas tienes pinta de europea, luces como esos que vinieron a
colonizarnos".

Puede que haya reído con ganas, pero me dio pie a la reflexión.

Es probable que nuestro mayor rasgo identitario esté precisamente en
el encuentro de diferentes, en cierta extranjería que nos define. Tan
solo en el área del Caribe hay descendientes de chinos, franceses,
africanos, hindúes, ingleses y holandeses. Lo que conocemos como
América es fruto de un choque de culturas sin igual en la historia de
la humanidad. Pero no fue únicamente mixtura étnica.

NUEVA CONCIENCIA DE LA INCONCIENCIA

"nuestra historia es la orilla, el origen del otro…"
Octavio Armand

La experiencia colonial trajo consigo gran parte de lo que
consideramos hoy como nuestro entorno natural: capitalismo, generado
por la acumulación de riquezas más nuevas relaciones económicas
propiciadas por el Nuevo Mundo; un mapa global moderno, dibujado
alrededor de Europa, quien se hizo con el control del capital -el oro
proveniente de América-, sus medios de producción y las vías
comerciales, abarcando incluso las ya existentes de China, India,
Ceylán, Egipto y Siria; otra visión del mundo, que creó
clasificaciones fenotípicas de lo extranjero, la raza, y dio paso al
llamado “privilegio blanco”, a lo que se sumó la creencia de una
superioridad europea apoyada en la corriente evolucionista según la
cual todas las culturas transitaban por sucesivas etapas hasta llegar
a una sociedad similar a la europea, o dicho de otro modo,
“modernizándose”; la invención moderna del Estado-nación, con
sus instituciones de ciudadanía y democracia.

Desde entonces hemos buscado ser lo que no somos: la sombra de un
modelo donde paradójicamente siempre encajamos en el lado contrario,
donde somos de nuevo ese otro, el exótico, el habitante de Macondo.

LA OFICINA DE EXTRANJERÍA EN MACONDO

Cuando el colombiano José María Torres Caicedo, en el ya lejano
1875, reunió a las Américas española, francesa y portuguesa bajo el
nombre de "América Latina", por tratarse de tres lenguas de origen
latino, no imaginó que estás compartirían espacio con voces
minoritarias como el creole y las lenguas indígenas.

Cualquiera que eche un vistazo a los blogs de jóvenes en
Latinoamérica -teniendo por estos a quienes adquirimos la mayoría de
edad en el siglo XXI-, verá en ellos un nacionalismo cada vez más
pálido. ¿Es ello parte de la globalización y la pérdida de
patrones locales?

Hoy está claro que Latinoamérica no es una, y numerosos movimientos
y acciones reclaman en el continente la presencia de lo otro: aquí
hay lugar para el extranjero, lo mismo que para l’étranger, the
stranger, e incluso para Jupax q´araw -en aymara, ¡blanco
(extranjero, occidental) eres!

En algo tenía razón aquel chileno: en nosotros hay de colonizador y
de colonizado. Propondría hacer de ello nuestra carta de
ciudadanía. ¿Alguien se ha preguntado cuántos Aurelianos Buen Día
tendrían más de una nacionalidad de haber incluido García Márquez
una oficina de Extranjería en Macondo?

Foto: Katerina Seligmann



El jurado que otorga la beca de creación novelística Fronesis, estuvo integrado por Jesús David Curbelo, Alberto Garrandés y Raúl Flores y después de de leer las 17 obras en concurso acordaron por unanimidad conceder la beca a los proyectos de novela "Making Of" de Dazra Navak (Mayrelis Ramón) y "Tim sin Tina" de Lizabel Mónica.

Raúl Flores, quién leyó el acta del jurado, argumentó que Dazra Navak (Mayrelis Ramón), crea un fascinante mundo de introspección, ficción y recuerdos estructurados por distintos narradores que se complementan el uno al otro. Y Lizabel Mónica, por su parte, narra el relato de un desencuentro, utilizando una variedad de técnicas que van desde el teatro hasta el guión cinematográfico para lograr una obra de indudable valor literario.

En el campo de las artes escénicas se premió con la Beca Milanés la puesta en escena "Protection", de William Ruiz y el proyecto de danza "Celebrando la vida", de Linet Rivero, por andar ambos por un camino de búsquedas creativas y estéticas, según señaló el jurado.

El premio Aire Frío, que reconoce la obra más destacada en el 2009, recayó sobre "Relato de un pueblo roto", dirigida por Raudel Morales, y destacó también la labor de la actriz y directora pinareña Lisie Díaz, ambos nombres que van delineando la vanguardia del teatro joven en Cuba. La mejor investigación en esta rama correspondió a "Otro heredero", que profundiza en el desempeño del sobresaliente grupo teatral El Ciervo Encantado.

En artes plásticas se otorgaron las Becas de Creación Antonia Eiriz, a los proyectos "Zombie" de Jairo Gutiérrez y "Monumento a la esperanza", de Lesmes Larroza Juan, y la Beca Juan Francisco Elso a los proyectos "Eclipse" de Rafael Villares y "Asfalto" de Gabriela García. La beca de investigación en artes plásticas fue compartida entre Mayrelis Peraza ("Videocreación en Cuba. Diferencias estructurales") y Arlet Gómez ("Otras miradas").

Merecedor de la Beca de Creación Musical fue "En un abrir y cerrar de ojos", concebido por la camagüeyana Yudelkis Mayola García.

La Literatura infantil galardonó con la Beca de Creación La Noche al texto "Promesas de la tierra rota", de Elaine Vilar.

MAÑANA LECTURA DE POESÍA DE LIZABEL MÓNICA Y JUAN CARLOS FLORES

CASA DE LA POESÍA

5:00 p.m.

MURALLA 63
HABANA VIEJA

Fotos: Liz

He recibido siete cartas en los últimos meses. Cada una de ellas convocaba a una recogida de firmas bajo los argumentos escritos por sus autores. Si no fuera escritora, tal vez no diera tanta importancia a la letra escrita. Aún más, si no hubiera sido Historia la carrera universitaria que escogí, no diera tanta importancia a la letra. "Papelito habla lengua", dice un refrán. Mis investigaciones y mi trabajo entre la lengua del pueblo precisamente y la otra, la de la escritura, no me dejan más opción que atender punto por punto, coma por coma, e incluso -digamos que sobre todo- entre líneas, a aquello que ha sido escrito para hacerse público desde el papel.

Lo precipitado de los acontecimientos en Cuba desde finales de 2009 justifican la angustia, la revuelta y el descontento general que adquiere dimensiones de tópico inaplazable. El debate se impone, y con él, la prefiguración de algunas cuestiones primordiales. NO DEBE HABER PRESOS POLÍTICOS EN CUBA. A menos que estos cometan delitos comunes. Por el contrario, las "fuerzas del orden" en nuestro país, en aras de reprimir la diversidad de opinión, cometen delitos comunes a diario: secuestran y golpean a bloggeros que critican el estado de cosas en el país, difaman a disidentes políticos para ocultar o manipular información mediática de relevancia; convocan manifestaciones mutitudinarias de brigadas de Respuesta Rápida -me refiero por supuesto a la muerte de Orlando Zapata a causa de "un televisor" según el periódico Granma (Órgano oficial del Partido Comunista de Cuba) y la Televisión Cubana-, entre otros. En la Cuba de 2010 no sólo hay personas que mueren por pensar diferente y que son tratadas por los medios, en manos del gobierno actual, con poco o ningún respecto; también hay un problema económico que lejos de aliviarse crece y se hace preocupante por su agudo efecto en la esfera alimenticia; la represión a los disidentes por otro lado aumenta y llega incluso a los medios, aunque desde una retórica que pretende manipular las opiniones y que no deja espacio a la "voz del pueblo" que no una la suya con la voz del "gobierno revolucionario".



Las cartas sobre la mesa

Recibo la carta de manos de un escritor que vive fuera. Antes he recibido un mensaje que introducía el documento con una exhortación dirigida a los "Escritores, intelectuales y artistas cubanos residentes en la isla…". De esta última, que es reproducida por el escritor, quien se reconoce como autor de la misma, puedo decir que sostiene un tono de reprimenda, tal y como reconoce Jorge Alberto Aguiar Díaz en su post, donde a pesar de reconocer que Cuba es "un país donde sobran los controles sobre los individuos", y donde se especifica que "Nadie pretende decirles cómo deben actuar", todo parece indicar que los escritores, intelectuales y artistas cubanos residentes en la isla no han hecho lo que "deben".

Tanto en esta introducción, que por otra parte tiene otras valiosas líneas -me refiero al primer párrafo, en todo lo que antecede al momento en el cual, de un modo poco sutil, la palabra "vergüenza" es introducida para acompañar al "cansancio" que venía desde el inicio -nuestro cansancio- y al cual apelan los que suscriben.

Si algo me molesta de todo lo descrito no es la manipulación evidente, plagada de la oposición "los de adentro" / "los de afuera". Tampoco es la agresividad que el escritor del blog Cuarto de Máquinas reconoce en el texto o el tono aleccionador hacia aquellos que pertenecemos al bando de "los de dentro". Lo que me molesta es precisamente la banalización del tema, que incurre por fuerza en la banalización de la vida y decisiones vitales de "los de adentro" de quedarse en Cuba, con todo lo que ello implica, para bien y para mal. No voy a deslindar aquí todas las buenas razones -éticas- que existen para irse de Cuba, siendo escritores, intelectuales y artistas, ni todas las buenas razones que existen también para quedarse. Tampoco entraré en distinciones del mayor o menor esfuerzo en aras de una Cuba futura que llevan a cabo unos y otros, aquí o allá. Existen muchas estrategias, no todas tan visibles o fáciles de etiquetar y sin embargo todas ellas fundamentales para trabajar en pos de la sociedad civil, un elemento que considero clave para un cambio profundo, que trascienda la mera reestructuración de la élite gubernamental.



Los límites de nuestro lenguaje: Del debate por venir

No comparto algunas de las opiniones de personas que promueven la carta, y sin embargo allí he puesto mi firma. Tampoco comparto las maneras o argumentos de otras cartas recibidas. Mi decisión de firmar esta y no otra se debe al hecho de considerar que ella representa una oportunidad práctica de que un conjunto de voces diferentes, por encima de sus desacuerdo, afirme un punto en común: ningún hombre o mujer debe morir por pensar diferente.

Sin embargo, creo no debería despreciarse la divergencia de opiniones presentes en esta carta, los matices y visiones latentes tras cada firma. A mi modo de ver pudiera aprovecharse la incipiente cobertura mediática y la decisión de todas estas personas de ser actores sociales, para crear ese debate que lejos de anular la diversidad de las voces que junta, en lugar de pretender silenciar o evadir las divergencias, las haga públicas. Todas las opiniones servirían para ese debate que pudiéramos fomentar, y cuya puesta en práctica considero imprescindible sí, y sólo sí, poniéndonos de acuerdo en torno a algunos métodos básicos de comunicación -no ofensas personales, no difamación, recepción a la propuesta del otro, cordialidad en la discusión necesaria, etc.- participaran en ellas personas de diversos intereses y visiones acerca del tema que nos ocupa. Hablo de empezar un foro y no grupo partidista o una suerte de "bando" cuya política consista en enfrentar a otros bandos o partidos opositores y no a debatir el accionar sobre temas de urgencia. La victoria mayor no es imponer un "nuevo orden" predefinido, sino que este salga del acuerdo, siempre emergente, de las distintos elementos que nos componen. La sociedad cubana no es una, y nunca lo será. Y nadie puede tener la razón acerca de la mejor manera de vivir de más de once millones de personas. Decía Hannah Arendt que la política consiste en saber convivir "los unos con los otros, diversos", y su quehacer es precisamente el de propiciar y trabajar en pos de esta convivencia, no en defender una verdad hegemónica ("donde llega la verdad, acaba el diálogo", decía también la Arendt -cito de memoria). El logro político de esta carta es, precisamente, el de reunir la voluntad de lo diverso. Entonces, si la opción es de diálogo, estaré allí, si es de conservar ideas preconcebidas, me abstendré de participar.

Otro punto importante para este debate ideal. No se trata sólo de decir qué y cómo funciona mal, o cuán mal funciona, sino articular una reflexión en torno a los mecanismos que criticamos, desmontarlos analíticamente, políticamente. Decir que algo está mal es sólo el primera paso. Es el paso reactivo imprescindible. Ahora bien, luego de ello -y es ahí donde luce su mayor relevancia el debate- el paso siguiente es proponer soluciones alternativas. Todo ello, sí, en el ámbito civil. No es un camino más largo, como pudiera pensarse, el incentivar la conciencia civil frente a un poder gubernamental despótico. Es precisamente esta conciencia civil -mediante la creación de vías alternativas de participación y accionar en el ámbito civil- la que puede hacer crecer al país políticamente hablando.

Cuando hablo -o escribo- acerca de la importancia de un debate no me refiero a aquella discusión que quede en el campo de la idea. Quienes me conocen -en Cuba y fuera de ella- saben que mi trabajo a través de Desliz consiste en gran medida en cambiar las maneras de pensar del cubano, entre las que se encuentra el subvertir los discursos "hechos" para que pueda entrar un pensamiento más activo, en pos de una política que se acerque cada vez más al ámbito civil, ámbito que me interesa explícitamente fomentar… Crear un espacio de debate y una suerte de banco de ideas que sea capaz de debatir, llevar a la práctica y de nuevo debatir iniciativas civiles de acción social.

Para hacer política, es necesario encontrar un lenguaje político. Utilizando el lenguaje maníqueo y repetitivo de aquellos de quienes queremos distanciarnos, así como los lugares comunes e ideas generalizadas de otros, no nos llevará muy lejos. En el tratamiento mediático de la muerte de Orlando Zapata, una vez más los problemas de base y de mayor urgencia se deforman en pos de discursos políticos redundantes de intereses que nos superan -allí estamos curiosamente dividiéndonos en pro-gobierno cubano vs. oposición gobierno cubano; en pro-política exterior USA vs. anti imperialismo...- y que no dan en el meollo de estas cuestiones. Esta claro que estas oposiciones trascienden el campo de la sociedad civil, y que lo que se discute allí no son sino políticas gubernamentales y/o de Estado. Que fuerzas de la sociedad civil hablen en esos términos -en los términos de la macropolítica, efendiendo o condenando la política de USA o de Cuba- no veo a qué beneficio práctico o político puede llevarnos, por un lado, y por otro es un derroche de potencial que se desvía hacia intereses que repito, nos trascienden. Por otro lado es continuar una manera edípica de pretender resolver nuestros asuntos: esperar que un gobierno obre -bien- por nosotros. A lo que llamo es, precisamente, a salirnos de esas esferas y mecanismos viciados de lenguaje -y de práctica; como decía Wittgenstein, los límites de nuestro leguaje son los límites de nuestro mundo, ¿o viceversa?- para crear poderes civiles, para velar nosotros, por nosotros mismos. A la larga, y como ya he dicho antes, esto llevará a que nuestros gobiernos sean cada vez más efectivos en velar por una estructura civil sólida.

Reproduzco las cartas que he recibido en los últimos meses, todas, aquellas con las que coincido en algunos puntos y aquellas con las que comparto poco o nada. Esto lo hago porque considero que el debate en términos amplios es necesario. El debate que vislumbro incluye a todos los sectores en disputa, y es un espacio donde precisamente se va a dialogar con la diferencia y no a regodearse en una identidad predefinida.

El debate que vislumbro no trabajaría en aras de parcialidades sino en pos de atisbos de encuentros y desencuentros, en pos de diversidad, para investigar todo lo que somos y/o podemos ser. Es esto lo que creo puede ayudarnos a salir del embrollo de pensar a Cuba desde una única y polarizada perspectiva.



Cartas públicas recibidas en los últimos meses vía correo electrónico

Carta: Iniciativa OZT


Convocatoria de la Iniciativa OZT a "los escritores, intelectuales y artistas cubanos residentes en la isla":




Carta pública desde Cárdenas


Carta Abierta a los Intelectuales Españoles



Carta abierta a los revolucionarios cubanos


Carta en Rechazo a las Actuales Obstrucciones y Prohibiciones de Iniciativas Sociales y Culturales




Imágenes del día siguiente a la victoria del equipo de beisbol Industriales, en La Habana, Cuba.